bwin必赢中国:聘义第四十八,祭义第二十四

作者:文学在线

乡饮酒之义。主人拜迎宾于庠门之外,入,3揖而后至阶,3让而后升,所 以致尊让也。盥洗扬觯,所以至煲病0葜粒拜洗,拜受,拜送,拜既,所以至敬也。尊让炀匆舱撸君子之所以频频也。君子尊让则不争,炀丛虿宦,相当的慢不争,则远于斗辨矣,不斗辨则无暴乱之祸矣,斯君子之所防止于人祸也,故圣人制之以道。

乡喝酒之义:主人拜迎宾于庠门之外,入,三揖而后至阶,叁让而后升,所乃至尊让也。盥洗扬觯,所以致洁也。拜至,拜洗,拜受,拜送,拜既,所以至敬也。尊让洁敬也者,君子之所以频频也。君子尊让则不争,洁敬则比非常快,非常的慢不争,则远于斗辨矣;不斗辨则无暴乱之祸矣,斯君子之所防止于人祸也,故品格高贵的人制之以道。

聘礼,上公柒介,侯伯伍介,子男叁介,所以明贵贱也。介绍而传命,君子 于其所尊弗敢质。敬之至也。三让而后传命,3让而后入庙门,三揖而后至阶, 叁让而后升,所以至尊让也。

祭不欲数,数则烦,烦则不敬。祭不欲疏,疏则怠,怠则忘。是故,君子合 诸天道,春厍锍ⅰG铮霜露既降,君子履之,必有凄怆之心,非其寒之谓也。 春,雨滴既濡,君子履之,必有怵惕之心,如将见之。乐以迎来,哀以送往,故 赜欣侄尝无乐。 致齐于内,散齐于外。齐之日:思其居处,思其笑语,思其志意,思其所乐, 思其所嗜。齐十七日,乃见其所为齐者。

老乡、士、君子,尊于房户之间,宾主共之也。尊有玄酒,贵其质也。羞出 自东房,主人共之也。洗当于东荣,主人因此自欤而以事宾也。

乡里、士、君子,尊于房户之间,宾主共之也。尊有玄酒,贵其质也。羞出自东房,主人共之也。洗当东荣,主人因而自洁,而以事宾也。

bwin必赢中国:聘义第四十八,祭义第二十四。君使士迎于竞,大夫郊劳,君亲拜迎于大门以内而庙受,北面拜贶,拜君命 之辱,所以至敬让也。敬让也者,君子之所以持续也。故诸侯相接以敬让,则不 相侵陵。

祭之日,入室,亻爱然必有见乎其位,周还出户,肃然必有闻其容声,出户 而听,忾然必有闻其叹息之声。是故,先王之孝也,色不忘乎目,声不绝乎耳, 心志耆欲不忘乎心。致爱则存,致悫则著。著存不忘乎心,夫安得不敬乎?

来宾和主人象天地也,介亻巽象阴阳也,3宾象3光也。让之三也,象月之一二十一日而 成魄也。四面之坐,象肆时也。

宾主象天地也;介僎象阴阳也;三宾象三光也;让之三也,象月之二十二日而成魄也;四面之坐,象肆时也。

卿为上摈,大夫为承摈,士为绍摈。君亲礼宾,宾私面、私觌、致饔饩、还 圭璋、贿赠、飨食燕,所以明宾客君臣之义也。

君子生则敬养,死则敬享,思平生弗辱也。君子有百多年之丧,忌日之谓也。 忌日不用,非不祥也。言夫日,志有所至,而不敢尽其私也。 唯贤人为能飨帝,孝子为能飨亲。飨者,乡也。乡之,然后能飨焉。是故, 孝子临尸而不怍。君牵牲,老婆奠盎。君献尸,老婆荐豆。卿大夫相君,命妇相 内人。齐齐乎其敬也,愉愉乎其忠也,勿勿诸其欲其飨之也。

世界严凝之气,始于西北,而盛于西南,此天地之尊严气也,此天地之义气 也。天地温厚之气,始于东南,而盛于西南,此天地之盛德气也,此天地之仁气 也。主人者尊宾,故坐宾于西南,而坐介于东北以辅宾,宾者,接人以义者也, 故坐于西南。主人者,接人以色列德国厚者也,故坐于西南。而坐亻巽于东南,以辅主 人也。仁义接,来宾和主人有事,俎豆有数曰圣,圣立而将之以敬曰礼,礼以体长幼曰 德。德也者,得于身也。故曰:“古之学术道者,将以得身也。是故受人尊敬的人务焉。” 祭荐、祭酒,敬礼也。哜肺,尝礼也。啐酒,成礼也。于席末,言是席之正, 非专为饮食也,为行礼也,此所以贵礼而贱财也。卒觯,致实于西阶上,言是席 之上,非专为餐饮也,此先礼而后财之义也。先礼而后财,则民作敬让而不争矣。

世界严凝之气,始于西南,而盛于西南,此天地之尊严气也,此天地之义气也。天地温厚之气,始于西北,而盛于东北,此天地之盛德气也,此天地之仁气也。主人者尊宾,故坐宾于东北,而坐介于西北以辅宾,宾者接人以义者也,故坐于西南。主人者,接人以色列德国厚者也,故坐于西北。而坐僎于东南,以辅主人也。仁义接,宾主有事,俎豆有数曰圣,圣立而将之以敬曰礼,礼以体长幼曰德。德也者,得于身也。故曰:古之学术道者,将以得身也。是故一代天骄务焉。

故国君制诸侯,比年小聘,三年大聘,相厉以礼。使者聘而误,主君弗亲飨 食也。所以愧厉之也。诸侯相厉以礼,则外不相侵,内不相陵。此天皇之所以养 诸侯,兵不用而诸侯自为正之具也。

文王之祭也,事死者如事生,思死者如不欲生,忌日必哀,称讳如见亲,祀 之忠也。如见亲之所爱,如欲色然,其文王与?《诗》云:“明发不寐,有怀几个人。”文王之诗也。祭之明天,明发不寐,飨而致之,又从而思之。祭之日,乐 与哀半,飨之必乐,已至必哀。

乡喝酒之礼,陆十者坐,五10者立侍,以听政役,所以明尊长也。六10者三豆,七10者四豆,八10者伍豆,九10者6豆,所以明养老也。民知尊长养老,而 后乃能入孝弟。民入孝弟,出老人养老,而后成人事教育育,成人教育而后国可安也。君子之 所谓孝者,非家至而日见之也,合诸乡射,教之乡饮酒之礼,而孝弟之行立矣。

祭荐,祭酒,敬礼也。哜肺,尝礼也。啐酒,成礼也。于席末,言是席之正,非专为餐饮也,为行礼也,此所以贵礼而贱财也。卒觯,致实于西阶上,言是席之上,非专为餐饮也,此先礼而后财之义也。先礼而后财,则民作敬让而不争矣。

以圭璋聘,重礼也。已聘而还圭璋,此轻财而重礼之义也。诸侯相厉以轻财 重礼,则民作让矣。主国待客,出入3积,饩客于舍,伍牢之具陈于内,米三十车,禾三10车,刍薪倍禾,皆陈于外,乘禽日伍双,群介皆有饩牢,壹食再飨, 燕与时赐无数,所以厚重礼也。古之用财者不能够均如此,但是用财如此其厚者, 言尽之于礼也。尽之于礼,则内君臣不相陵,而外不相侵。故国君制之,而诸侯 务焉尔。

仲尼尝,奉荐而进,其亲也悫,其行也趋趋以数。已祭,子赣问曰:“子之 言祭,济济漆漆然;今子之祭,无济济漆漆何也?”子曰:“济济者,容也远也; 漆漆者,容也自反也。容以远若容以自反也,夫何佛祖之及交,夫何济济漆漆之 有乎?反馈,乐成,荐其荐俎,序其礼乐,备其百官。君子致其济济漆漆,夫何 慌惚之有乎?夫言,岂1端而已,夫各装有当也。” 孝子将祭,虑事不能不豫,比时具物,无法不备,虚中以治之。皇城既 修,墙屋既设,百官既备,夫妇齐戒沐浴,盛服奉承而进之,洞洞乎,属属乎, 如弗胜,如将失之,其孝敬之心至也与!荐其荐俎,序其礼乐,备其百官。奉承 而进之,于是谕其志意,以其恍惚以与佛祖交,庶或飨之。庶或飨之,孝子之志 也。

尼父曰:“吾观于乡,而知王道之易易也。”

乡喝酒之礼:6十者坐,五10者立侍,以听政役,所以明尊长也。610者3豆,七10者4豆,八十者5豆,九拾者六豆,所以明养老也。民知尊长养老,而后乃能入孝弟。民入孝弟,出老人养老,而后成教,成人事教育育而后国可安也。君子之所谓孝者,非家至而日见之也;合诸乡射,教之乡饮酒之礼,而孝弟之行立矣。

聘射之礼,至豪礼也。质明而始行事,日几中而后礼成,非强有力者弗能行 也。故强有力者,将以至敬也。酒清、人渴而不敢饮也;肉干、人饥而不敢食也; 日莫人倦、齐庄正齐,而不敢解惰。以成礼节,以正君臣,以亲父亲和儿子,以和长幼。 此大家之所难,而君子行之,故谓之有行。有行之谓有义,有义之谓勇敢。故所 贵于勇敢者,贵其能以立义也;所贵于立义者,贵其有行也;所贵于有行者,贵 其致敬也。故所贵于勇敢者,贵其敢行礼义也。故勇敢强有力者,天下无事,则 用之于礼义;天下有事,则用之于制伏。用之于战胜则强硬;用之于礼义则清世祖, 外无敌,内福临,此之谓盛德。故圣王之贵勇敢强有力如此也。勇敢强有力而不 用之于礼义制伏,而用之于打架,则谓之乱人。刑罚行于国,所诛者乱人也。如 此,则民顺治帝而国安也。

孝子之祭也,尽其悫而悫焉,尽其信而信焉,尽其敬而敬焉,尽其礼而可是失焉。进退必敬,如亲服从,则或使之也。孝子之祭,可见也,其立之也,敬以 诎;其进之也,敬以愉;其荐之也,敬以欲;退而立,如将秉承;已彻而退,敬 齐之色不绝于面。孝子之祭也,立而不诎,固也;进而不愉,疏也;荐而不欲。 不爱也;退立而不比受命,敖也;已彻而退,无敬齐之色,而淡忘也。如是而祭, 失之矣。

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